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X40n0726_p0799b17║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第二
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X40n0726_p0799b19║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0799b20║   　　○集法緣成篇第一
X40n0726_p0799b21║   集法者。聚集一 百八 十四法也。雖舉其法。亦總於事 。
X40n0726_p0799b22║   事 為所被。法為能被。非能無以 收所。故但 舉法以 標
X40n0726_p0799b23║   之 。緣成者。凡作眾法。必假十緣。所謂稱量前 事 。終乎
X40n0726_p0799b24║   答所成法。緣具 名成。緣闕名壞。今雖舉成。義亦收壞
X40n0726_p0799c01║   下文云 。已前 略明緣集。已後辨緣成壞是也。篇者。戒
X40n0726_p0799c02║   疏云 。文義集處則 名為篇。篇字從作從篇。乃是簡名。
X40n0726_p0799c03║   自漢已前 本無紙筆。削 用竹木兼 之 紈素而用圖錄。
X40n0726_p0799c04║   後漢蔡倫創造於紙用易簡素。古書簡冊可有一 章。
X40n0726_p0799c05║   以 事 編之 。號為篇故。宣尼讀易。事 編三絕是也。第者
X40n0726_p0799c06║   小雅云 次也。又南山僧 傳云 。第者為居。一 者為始。此
X40n0726_p0799c07║   既居先。故稱第一 。
X40n0726_p0799c08║   造(七到 切)至也。文即所解羯磨正文也。科條也。釋解也。
X40n0726_p0799c09║   分齊。分段齊限也。三分。序正流通也。西土始自親光
X40n0726_p0799c10║   菩薩。此方元 因道安法師。肇開三分之 文。以 判 一 家
X40n0726_p0799c11║   之 典 。今蹱前 式。亦判 為三。法不下。以 羯磨聖法。必不
X40n0726_p0799c12║   孤然發起。要在假託如法之 緣。方能成遂。由下。生起
X40n0726_p0799c13║   正宗分。八 下。生起流通分也。僧 私。僧 收眾法。私收心
X40n0726_p0799c14║   念等。靜念離緣者。下文云 。初 明念法緣身而求。敬使
X40n0726_p0799c15║   常爾。一 心繫想除蓋。毗贊即下文云 。佛言有五 種持
X40n0726_p0799c16║   律。由行得成立。識途邪正。曉明持犯。進止有儀 。故吐
X40n0726_p0799c17║   言成律。非律不證。隨相起行。非聖不摸。是則 正法由
X40n0726_p0799c18║   興方復懷遠。斯大意也。末葉。末即末末之 世 。及所被
X40n0726_p0799c19║   機也。下文云 。夫欲昭影裔葉住 持嘉運。必依憑行摸
X40n0726_p0799c20║   方能光 遠是也。
X40n0726_p0799c21║   文散難尋者。以 諸羯磨。於二 十犍度中散在諸文也。
X40n0726_p0799c22║   臨機。即臨對也。受說安恣等機緣起時。人滿不通作。
X40n0726_p0799c23║   人少不能別 。作人不知此屬僧 作。此屬別 作。混然一
X40n0726_p0799c24║   亂 也。由是故加 法被事 。成之 與不。渺漫莫知也。綱。網
X40n0726_p0800a01║   上繩。摸法也。遲慮。遲滯疑慮也。
X40n0726_p0800a02║   齊降。降歸也。言歸在成濟也。依位 舉數。如云 單白三
X40n0726_p0800a03║   十九。白二 五 十七等是。隨下。如下注云 。受懺法行鉢
X40n0726_p0800a04║   法作房法差分臥具 法是也。通塞。盛行名通。如受懺
X40n0726_p0800a05║   法等。鮮行號塞。如王城結集法是。又隨眾法對首心
X40n0726_p0800a06║   念法中。人數應教可行名通。反此名塞。此義不一 。猶
X40n0726_p0800a07║   綱下有網。網下有目焉。領下有裘。裘下有毛焉。此明
X40n0726_p0800a08║   下二 句。結牒上文。歸篇題中集法二 字。三法。即心念
X40n0726_p0800a09║   對首眾法也。
X40n0726_p0800a10║   然下。釋註中緣通成壞等。立緣。即下稱量前 事 等十。
X40n0726_p0800a11║   看作何 法。然後對緣。或具 或闕任時顯相。如上前 云 。
X40n0726_p0800a12║   以 三羯磨攝一 切故。若隨事 者。事 則 無量。何 止前 數
X40n0726_p0800a13║   是也。
X40n0726_p0800a14║   三種收僧 法。即單白。白二 。白四。五 種收別 法。即但 對
X40n0726_p0800a15║   首。眾法對首。但 心念。對首心念。眾法心念。縱羅一 切
X40n0726_p0800a16║   事 。亦不越八 種內收也。故曰一 切攝盡也。
X40n0726_p0800a17║   三位 。即大眾。眾多人。一 人。
X40n0726_p0800a18║   非時。即非時和合法。和僧 懺悔法。因諍。即諍事 增自
X40n0726_p0800a19║   恣法諍滅說戒法。觸惱。即身作觸惱。喚來不來等。論
X40n0726_p0800a20║   法。即七百中論法白。作比丘論法白。餘語即妄作異
X40n0726_p0800a21║   語惱僧 白。此皆是稀行之 法。今集法者。即大師自指。
X40n0726_p0800a22║   謂此中且通列 其名。向下一 一 解之 。及乎行用。或有
X40n0726_p0800a23║   或無。以 在將來也。故今不一 一 顯所被事 。以 對彼法
X40n0726_p0800a24║   以 明也。
X40n0726_p0800b01║   三十中。即三十戒中有二 十七戒對僧 捨。餘貿寶畜
X40n0726_p0800b02║   寶二 種對俗 捨。蚕綿作臥具 斬壞和泥塗埵亦非對
X40n0726_p0800b03║   僧 捨也。須白告量。即懺主 單白告眾。眾為量其可不
X40n0726_p0800b04║   好者奪留。即罸入 僧 庫。惡者轉換。即展轉取最下鉢
X40n0726_p0800b05║   與之 令持。
X40n0726_p0800b06║   餘語。律因闡陀犯罪。餘比丘問。以 餘事 答。以 過白佛。
X40n0726_p0800b07║   便 訶已作餘語白。戒疏云 。口業綺者名作異語。即餘
X40n0726_p0800b08║   語也。後作下。戒疏云 。未白隨作犯。告白制 後犯。違制
X40n0726_p0800b09║   故提。
X40n0726_p0800b10║   因前 下。律因闡陀作餘語白後便 惱僧 。喚來不來等。
X40n0726_p0800b11║   以 過白佛。訶已作觸惱白。戒疏云 。身業綺者。名作觸
X40n0726_p0800b12║   惱。段前 餘語。合云 改前 觸惱。恐沿上寫濫。
X40n0726_p0800b13║   下具 顯緣。剃 髮至對眾問。如受法篇。說戒和至僧 發
X40n0726_p0800b14║   露。如說戒篇。
X40n0726_p0800b15║   互 求。更互 推求也。具 德。即知法具 德之 人。為和滅於
X40n0726_p0800b16║   諍也。
X40n0726_p0800b17║   說不待期。四分鬬諍來久 。不得說戒。今暫和合。須非
X40n0726_p0800b18║   時說。隨何 日諍滅。即曰和說。以 僧 具 六 和。戒見利 身
X40n0726_p0800b19║   口意等。今不同見戒。則 無僧 義。不成和合清淨僧 法
X40n0726_p0800b20║   故。常和。尋常所行和白也。
X40n0726_p0800b21║   難事 。即八 難餘緣也。四分云 。若賊等急難不可閑緩
X40n0726_p0800b22║   者。五 德至上座前 互 跪白言。今有難事 。不得一 說。當
X40n0726_p0800b23║   作羯磨。各三說。文云 。大德僧 聽。若僧 時到 僧 忍聽。僧
X40n0726_p0800b24║   今各各共三語自恣。白如是。便 各各相對。人別 三說
X40n0726_p0800c01║   (即說自恣詞句)。故曰一 時兩對。難事 轉近。若欲再 說一 說。亦
X40n0726_p0800c02║   須單白。無非下。以 此自恣不對五 德。進不無由。故須
X40n0726_p0800c03║   作白。今眾同聞。若對五 德。則 多少量時得自在。故不
X40n0726_p0800c04║   須白也。三白。廣再 一 說。各有一 白故。
X40n0726_p0800c05║   忍位 。即加 行中四善根人(燸頂忍世 第一 )。言忍者。從上頂善
X40n0726_p0800c06║   根後有善根生。名之 為忍。有二 義。一 者印可義。印可
X40n0726_p0800c07║   四真諦理時。苦諦實苦。乃至道諦實道故。二 者決定
X40n0726_p0800c08║   義。謂此善根決定更無退動 故。待時解脫者。解脫是
X40n0726_p0800c09║   果中之 號。俱 舍頌云 。阿羅漢有六 。謂退至不動 。即一
X40n0726_p0800c10║   退法。二 思法。三護法。四安住 法。五 堪達法。六 不動 法。
X40n0726_p0800c11║   前 之 五 種名鈍根。即從前 修 道位 中信 解所生。名為
X40n0726_p0800c12║   時解脫。所以 頌云 。前 五 信 解生。總名時解脫。謂此五
X40n0726_p0800c13║   種羅漢。必待好時方得解脫。依婆娑論。有六 種待時。
X40n0726_p0800c14║   一 須好衣服。二 須好飲食。三須好臥具 。四須好處所。
X40n0726_p0800c15║   五 須好說法人。六 須好同學。待此六 種好時。方得解
X40n0726_p0800c16║   脫故。故名時解脫。第六 一 種名利 根。即從脩道位 中
X40n0726_p0800c17║   見至所生。名利 根號不時解脫。謂不待好時衣服等。
X40n0726_p0800c18║   便 得解脫。故名不時解脫。令多末鈍故。在時解脫所
X40n0726_p0800c19║   收。故白末代 便 多。一 夏策修 。不階聖位 。須至內凡。今
X40n0726_p0800c20║   時澆薄。證果者稀。雖然後五 百年。亦有脩福持戒。何
X40n0726_p0800c21║   為自怠。白停 。謂今臭白告僧 。停 罷自恣。延至八 月十
X40n0726_p0800c22║   五 日也。會正。即證聖果。只如天須菩提得好房舍等
X40n0726_p0800c23║   事 。一 盡夜修 行便 得聖果。今更加 功 一 月。豈無所得
X40n0726_p0800c24║   十八 下。四分為外界鬪諍比丘來。佛令增減自恣。若
X40n0726_p0801a01║   已入 界。當令入 浴。界內比丘出界而作。若不得者。白
X40n0726_p0801a02║   僧 言。今不得自恣。後十五 日當自恣。
X40n0726_p0801a03║   十九下。有過不肯本界自恣。恐僧 舉過。故來此界。謂
X40n0726_p0801a04║   眾不知。坌污清流。故聽更增至後十五 日也。不首。伏
X40n0726_p0801a05║   首也。
X40n0726_p0801a06║   名實。名實即德也。由前 坐之 人有功 德故可受賞也。
X40n0726_p0801a07║   然既有五 利 。潤濟行人。又得五 月。故曰多也。上下。此
X40n0726_p0801a08║   說頭陀少欲不在受利 之 限也。故須一 白和僧 。中下
X40n0726_p0801a09║   同受。
X40n0726_p0801a10║   或盡下。四分中聽齊冬四月竟應出。有二 種捨。一 持
X40n0726_p0801a11║   功 德衣比丘出界宿。二 眾僧 和合出。又應明惡心失
X40n0726_p0801a12║   捨法。文如彼明。
X40n0726_p0801a13║   增說戒者。四分為外界鬪諍比丘來。佛令增減說戒。
X40n0726_p0801a14║   若知於十四日來。十三日前 說戒。若十五 日來。十四
X40n0726_p0801a15║   日說。若已入 界。當令入 浴。界內比丘出界而說。若不
X40n0726_p0801a16║   得者。白僧 言。今不得說。後十五 日當說(此一 增也)。又不去
X40n0726_p0801a17║   者。更增至十五 。若不去強和合說。但 明二 度。至三必
X40n0726_p0801a18║   須同說。亦無三度不說法滅之 文。廣如大鈔。如自恣
X40n0726_p0801a19║   亦取兩增之 義也。
X40n0726_p0801a20║   多不自量。恐執己迷故。難為自斷。必假他也。息後。息
X40n0726_p0801a21║   後再 起諍也。
X40n0726_p0801a22║   不誦下。祇律云 。受具 已應誦二 部毗尼。不能誦一 部。
X40n0726_p0801a23║   又不能者。當誦五 眾戒(即五 篇也)。四三二 眾如初 句。不能
X40n0726_p0801a24║   誦二 眾。當誦一 眾及偈。今不肯誦。故作白遣之 。戒下。
X40n0726_p0801b01║   釋戒與毗尼義。謂戒是所詮行。毗尼屬能詮教。今下。
X40n0726_p0801b02║   謂闕此行教。而居處在眾也。出言無本。是不誦毗尼
X40n0726_p0801b03║   之 過也。內行又乖 。是不誦戒之 過也。雖下。言此人處
X40n0726_p0801b04║   眾施之 無用也。以 不解律人。是不足數故。
X40n0726_p0801b05║   上二 。即戒與毗尼也。偽下。即用假偽之 辨以 亂 正法
X40n0726_p0801b06║   也。
X40n0726_p0801b07║   瑕疵。玉病曰疵。叵。三蒼云 不可也。猗靡。美順皃。選云
X40n0726_p0801b08║   後庭猗靡。或作綺靡。歸負。歸伏負墮也。律中佛在舍
X40n0726_p0801b09║   衛。比丘共諍經年難滅。以 事 白佛。聽彼二 眾相對共
X40n0726_p0801b10║   滅。應一 眾中上座作白言。我等行來出入 。多犯諸罪。
X40n0726_p0801b11║   除遮不至白衣家(此以 對俗 懺故)餘罪。共諸長老作草覆地
X40n0726_p0801b12║   滅。彼一 眾中上座。亦如上作白已。彼此和合。罪諍俱
X40n0726_p0801b13║   滅。更不相問。如草掩地也。與尼受白。即僧 受尼懺白。
X40n0726_p0801b14║   大略是同。
X40n0726_p0801b15║   王城集法者。壇經云 。阿難迦葉在王城廣結集。文殊
X40n0726_p0801b16║   師利 與大菩薩在鐵圍山略結集。並 如此土諸經所
X40n0726_p0801b17║   說。須待資緣者。律云 。諸比丘皆作是念。我等當於何
X40n0726_p0801b18║   處結集論法毗尼。多饒飲食臥具 無乏 邪。即皆言。唯
X40n0726_p0801b19║   王城房舍飲食臥具 眾多。我等宜可共住 。時迦葉即
X40n0726_p0801b20║   作白也。若智論云 。結集時有得通者皆來集會。正選
X40n0726_p0801b21║   千人。彼復問曰。是時有如是等無數羅漢。何 選千人。
X40n0726_p0801b22║   答頻婆娑羅王與八 萬四千官屬。各得道果。王勑 官
X40n0726_p0801b23║   中常飯千僧 。迦葉念言。若我等常乞食者。癈闕法事
X40n0726_p0801b24║   王舍城中常供 千人。是中可住 。是知行道先假外資。
X40n0726_p0801c01║   故須白告。
X40n0726_p0801c02║   本事 者。即結集為本事 也。迦葉後作白云 。大德僧 聽。
X40n0726_p0801c03║   若僧 時到 僧 忍聽。僧 今集論法毗尼。白如是。若下。謂
X40n0726_p0801c04║   不作一 白通告。無以 顯示此集之 意。
X40n0726_p0801c05║   優 波離者。此翻近執。即佛為太子時。親近執侍 之 臣
X40n0726_p0801c06║   也。律是法命者。即佛法壽命也。住 法圖贊云 。窟內立
X40n0726_p0801c07║   三高座。一 問法人坐。一 答法人坐。一 抄上貝葉人坐。
X40n0726_p0801c08║   律云 。大迦葉欲結集時。即作白言。大德僧 聽。若僧 時
X40n0726_p0801c09║   到 僧 忍聽。僧 今問優 婆離法毗尼。白如是。
X40n0726_p0801c10║   答下。波離即作白言。大德僧 聽。若僧 時到 僧 忍聽。今
X40n0726_p0801c11║   令上座大迦葉問我答。白如是。大迦葉即問言。第一
X40n0726_p0801c12║   波羅夷本起何 處。誰先犯。乃至一 切犍度調部毗尼
X40n0726_p0801c13║   增一 。隨問隨答。都集為毗尼藏也。
X40n0726_p0801c14║   阿難者。具 云 阿難陀。此云 慶喜。世 尊成道夜生。淨居
X40n0726_p0801c15║   天來白王。太子已成菩提。王聞忻喜。後宮又奏。白飯
X40n0726_p0801c16║   王夫人誕一 太子。顏容端美。舉國忻慶。因而立字。出
X40n0726_p0801c17║   家之 後多聞第一 。二 十五 年為佛侍 者。律云 。阿難是
X40n0726_p0801c18║   供 養佛人。常隨佛行。親從世 尊受所教法。故迦葉又
X40n0726_p0801c19║   秉單白問阿難。阿難亦秉單白。並 同前 四句成白。迦
X40n0726_p0801c20║   葉問。梵動 經在何 處說。僧 祗陀經大因緣經天帝釋
X40n0726_p0801c21║   問經在何 處說等。阿難隨問隨答。集成二 藏。佛法下
X40n0726_p0801c22║   二 句。結前 律藏。通下。生今結集。
X40n0726_p0801c23║   傳之 有本者。即一 切經首唱如是我聞也。
X40n0726_p0801c24║   七百者。即律七百結集。法毗尼中云 。爾時世 尊般涅
X40n0726_p0802a01║   槃後百歲。毗舍離跋闍子比丘行十事 。言是清淨。十
X40n0726_p0802a02║   事 者何 。一 足食已不作餘食法得二 指抄食食。二 足
X40n0726_p0802a03║   食已不作餘法兩村中間得食食。三在寺內得別 眾
X40n0726_p0802a04║   羯磨。四在界內別 眾羯磨已聽可。五 得常法言大德
X40n0726_p0802a05║   長老此作是已言是本未所作不檢校法律也。六 足
X40n0726_p0802a06║   食已得以 酥油蜜酪和一 處食。七得用共宿鹽著食
X40n0726_p0802a07║   中食。八 得飲闍樓羅酒。九得畜不截坐具 。十得受金
X40n0726_p0802a08║   銀也。伽 那者。律具 云 那舍伽 那比丘。聞毗舍離比丘
X40n0726_p0802a09║   行如是事 。即往跋闍子所。言是非法。彼即和合與作
X40n0726_p0802a10║   言。若離婆多作伴 。便 可得如法滅。初 至婆呵河邊。乃
X40n0726_p0802a11║   至三國求之 。故曰遍國。後往人聞求索伴 黨合七百
X40n0726_p0802a12║   人。以 斷前 十事 也。因數下。律云 。毗舍離七百阿羅漢。
X40n0726_p0802a13║   集論法毗尼。故名七百集法也。
X40n0726_p0802a14║   濫委。訛。三量。一 聖言量。二 比量。三現量。
X40n0726_p0802a15║   一 切去。律云 。毗舍離有長老。字一 切去。是閻浮提中
X40n0726_p0802a16║   最上座。故言高座。時離婆多欲問此上座。即作白言。
X40n0726_p0802a17║   大德僧 聽。若僧 時到 僧 忍聽。僧 今問一 切去上座毗
X40n0726_p0802a18║   尼。白如是。
X40n0726_p0802a19║   上座答白者。律云 。時上座一 切去。即復作白。大德僧
X40n0726_p0802a20║   聽。若僧 時到 僧 忍聽。僧 今令離波多問我答法毗尼。
X40n0726_p0802a21║   白如是。離波多問言。大德。得二 指抄食不等(云 云 )。屏
X40n0726_p0802a22║   意。即傳已定之 意。
X40n0726_p0802a23║   計後下。上座一 切去答問竟。對眾行籌。審定和忍。方
X40n0726_p0802a24║   顯眾心。律中無此一 白。大師據理。合須先白之 大意。
X40n0726_p0802b01║   亦同於前 四句成也。
X40n0726_p0802b02║   小房。即無主 不處分過量房。故得小名。多事 下。律云 。
X40n0726_p0802b03║   佛在羅閱祇。德諸比丘作私房室。曠野比丘便 作大
X40n0726_p0802b04║   房。乞求煩多。惱亂 居士。乞既難得。遂斫神樹。故曰惱
X40n0726_p0802b05║   亂 二 趣也。大不依量者。不依長佛十二 磔手。內廣七
X40n0726_p0802b06║   磔手。遂過作也。制 乞下。即戒本當將諸比丘指授處
X40n0726_p0802b07║   所是也。
X40n0726_p0802b08║   專任自由。大不制 量也。但 有不乞殘并妨難二 告耳。
X40n0726_p0802b09║   節度。即指授處所。律云 。爾時眾僧 觀此比丘。若可信
X40n0726_p0802b10║   者。即德所作。若不可信 者。眾僧 往看。若僧 不去。應遣
X40n0726_p0802b11║   僧 中可信 者看。若有妨難。不應處分是也。
X40n0726_p0802b12║   分臥具 。即常住 物。或因分房。亦暫分用。義亦普周。故
X40n0726_p0802b13║   作白二 和告也。
X40n0726_p0802b14║   僧 徒下。多論云 。為護佛法故。向俗 說罪。令於佛法無
X40n0726_p0802b15║   信 敬心。調達。此云 天熱。以 生時人天心驚熱也。律中
X40n0726_p0802b16║   除僧 羯磨開說方可。如調達始作破僧 。結三聞達等。
X40n0726_p0802b17║   家家乞食。佛令作白二 。差身子告白衣是也。王族。教
X40n0726_p0802b18║   闍王殺父為新王。自欲害佛為新佛也。示令人別 知
X40n0726_p0802b19║   也。
X40n0726_p0802b20║   二 十七。即三十中除二 寶蚕綿三戒也。後文。即懺墮
X40n0726_p0802b21║   中一 衣聽離僧 伽 梨也。
X40n0726_p0802b22║   恒業。即三乘道業也。緣礙。律云 有比丘得乾痟病。糞
X40n0726_p0802b23║   掃衣重。不堪持行。佛言從僧 三乞便 作新者。當白二
X40n0726_p0802b24║   與之 也。
X40n0726_p0802c01║   乞多下。律云 。若好者應奪留置。取最下不如法者與
X40n0726_p0802c02║   之 。便 作單白。以 鉢次第向上座易之 。持上座鉢與次
X40n0726_p0802c03║   座。若與彼比。丘如是展轉乃至下座。
X40n0726_p0802c04║   十德者。一 具 持戒行。二 多聞。三誦二 部戒本通利 。四
X40n0726_p0802c05║   決斷無疑。五 善能說法。六 族姓出家。七顏貌端正。八
X40n0726_p0802c06║   堪為尼說法勸 令歡喜。九非為佛出家被三法衣而
X40n0726_p0802c07║   犯重法。十二 十夏若過。不具 斯十。皆不成差。
X40n0726_p0802c08║   見諦下。律云 。佛在羅閱城。居士夫婦俱 得見諦。無所
X40n0726_p0802c09║   愛惜。乃至身內供 養既多。衣食乏 盡。居士譏謙。比丘
X40n0726_p0802c10║   舉過。佛令白二 制 斷。後富當解。
X40n0726_p0802c11║   請法。即半月請教誡法。不同。以 此三法全 是尼有。比
X40n0726_p0802c12║   丘無也。廣如尼鈔所明。
X40n0726_p0802c13║   諸見。即六 十二 見也。恐反成難者。今方破外。若受以
X40n0726_p0802c14║   反歸。則 成破內。便 成破內外道也。永障出家。律中以
X40n0726_p0802c15║   四月試外道也。陶冶。戰國策云 。範土曰陶。冶即鑄冶
X40n0726_p0802c16║   也。莊子曰。大冶鑄金。釋老志曰。陶冶麤鄙。或音遙。
X40n0726_p0802c17║   六 和。戒見利 等也。六 無遣背。故俱 稱和。生靈。即初 受
X40n0726_p0802c18║   戒者。不有後法。即不通作後法事 也。當座便 解。恐起
X40n0726_p0802c19║   迷方故也。
X40n0726_p0802c20║   說戒堂。凡有二 種。律中因相待疲倦。及奔馳頑極。時
X40n0726_p0802c21║   諸比丘白佛。佛言。自今已去。隨所住 處人多少共集
X40n0726_p0802c22║   一 處說戒。諸比丘不知當於何 處說戒。佛言。聽作說
X40n0726_p0802c23║   戒堂白二 羯磨。白云 。大德僧 聽。若僧 時到 僧 忍聽。在
X40n0726_p0802c24║   某處作說戒堂。白如是。羯磨準知。既云 某處。則 未唱
X40n0726_p0803a01║   方相。但 標指之 法。令眾委知也。諸方來者。還有疲極。
X40n0726_p0803a02║   諸比丘白佛。佛言。自今已去。隨所住 處若村邑境界
X40n0726_p0803a03║   處說戒。聽結界白二 羯磨。作如是結唱界方相。白云 。
X40n0726_p0803a04║   大德僧 聽。如所說戒相。若僧 時到 僧 忍聽。於此住 處
X40n0726_p0803a05║   一 說戒結界。白如是。羯磨例 準。須解又結。恐別 移堂
X40n0726_p0803a06║   故。
X40n0726_p0803a07║   不失衣界。即攝衣界也。此齊攝僧 界上起。為藍狹界
X40n0726_p0803a08║   寬者開結。
X40n0726_p0803a09║   而心不會者。惡比丘為留難。情見有乖 也。下道。非顯
X40n0726_p0803a10║   處也。貴彼來不見故。
X40n0726_p0803a11║   互 缺。如東寺有法無食。西寺有食無法。開各解本界。
X40n0726_p0803a12║   合結為一 界。使兩相濟也。
X40n0726_p0803a13║   一 則 。即一 寺也。
X40n0726_p0803a14║   全 乖 僧 體者。利 非和也。六 和既缺。是乖 僧 體。非是結
X40n0726_p0803a15║   界。此是唱和法也。不必各解合結。
X40n0726_p0803a16║   心亂 壞神下。是狂癡貌。據下。聖開狂病故不犯。約下
X40n0726_p0803a17║   或憶或來。似 招世 疑也。雖下。謂雖在當界。不妨作法
X40n0726_p0803a18║   得乞僧 。須待彼乞法方為解也。
X40n0726_p0803a19║   須法者。須行自恣法也。恐僧 分散有罪難懺故。又一
X40n0726_p0803a20║   夏盟要。有瑕可舉。今若不作後會誠。既不下。說結小
X40n0726_p0803a21║   界小界自恣法。
X40n0726_p0803a22║   分僧 物。分四方僧 物也。若無法束八 現前 。後來之 僧
X40n0726_p0803a23║   難約奔得羯磨聲者。方得分也。
X40n0726_p0803a24║   賞贍病。即看病有功 具 德。方賞分亡人物。大同上分
X40n0726_p0803b01║   僧 物法也。
X40n0726_p0803b02║   僧 物須重。以 通四方僧 受用故。不可輕也。理須和定
X40n0726_p0803b03║   結指一 處。商可。商度可不。
X40n0726_p0803b04║   相倚不收。互 相倚恃不肯收舉也。故定差一 人以 為
X40n0726_p0803b05║   主 掌。則 物有所綰也。若有盜損。望護主 結是也。
X40n0726_p0803b06║   難活。以 貧人取活為難。捨少財入 此衣功 德。勝如須
X40n0726_p0803b07║   彌大衣聚施也。堅固。五 利 非速朽也。明了 論又翻為
X40n0726_p0803b08║   堅實。能感多衣無敗壞也。古翻為賞善罸惡衣。賞前
X40n0726_p0803b09║   安居人。後安居人不得也。亦名功 德衣。以 僧 同受此
X40n0726_p0803b10║   衣。便 招五 利 功 德也。故曰為功 非少。非德不持者。十
X40n0726_p0803b11║   誦云 。守衣人具 不愛等五 德。謂知得受不得受了 了
X40n0726_p0803b12║   分明。又明了 論疏云 。於初 結安居時。欲受迦絺那衣。
X40n0726_p0803b13║   悉須白僧 。我欲受衣。僧 觀此人。不多緣事 不。好失衣
X40n0726_p0803b14║   不。此人從來不貪聚財物。有慈悲心。好行惠施者。僧
X40n0726_p0803b15║   即許可。若不爾者。不須許之 。不出界。四分持功 德衣
X40n0726_p0803b16║   比丘。出界宿即捨。故須五 月不出。為僧 守之 。
X40n0726_p0803b17║   付衣者。初 秉差法已。彼從座起。禮僧 足。在上座前 互
X40n0726_p0803b18║   跪合掌。當作羯磨持衣與之 。緣兆 云 。僧 持此衣與比
X40n0726_p0803b19║   丘某甲。此比丘當持此衣為僧 受。作功 德衣。於此住
X40n0726_p0803b20║   處持。和擬。謂先差時。僧 已和合擬付也。
X40n0726_p0803b21║   解紛下。律因質多居士。先供 養善法比丘。後請身子
X40n0726_p0803b22║   別 辦食味。善法不忍。乃譏言。所辦甚好。唯少胡麻滓
X40n0726_p0803b23║   (以 居士父壓油為業)。彼聞不樂。居士得宿命通。及觀善法昔為
X40n0726_p0803b24║   烏鷄子。乃喻云 。昔有商人採寶。得雌雄二 鷄歸國。雄
X40n0726_p0803c01║   被狸食。雌者在後。烏來覆之 生子。子作聲時。父說偈
X40n0726_p0803c02║   曰。此兒非我有。野父聚落母(野父為烏。聚落母為鷄)。共合生兒
X40n0726_p0803c03║   子。非烏復非鷄。若欲學父聲。復是鷄所生。若欲學母
X40n0726_p0803c04║   鳴。其父復是烏。學烏作鷄鳴。學鷄作烏聲。烏鷄兩兼
X40n0726_p0803c05║   學。是二 俱 不成。善法因斯不往。佛令作此法遮彼不
X40n0726_p0803c06║   去。律差阿難。具 八 法。送被治人。至彼求懺。若未受。應
X40n0726_p0803c07║   安眼見不聞處。令遙求懺。使人自向居士求懺。若又
X40n0726_p0803c08║   未受。應令比丘自求懺。又不受者。應令作覆鉢羯磨。
X40n0726_p0803c09║   如下自明。八 德者。一 多聞。二 能善說。三說已自解。四
X40n0726_p0803c10║   能解人意。五 受人語。六 能憶持。七無闕失。八 解善惡
X40n0726_p0803c11║   言。
X40n0726_p0803c12║   行籌。即多人□滅也。律云 。應差比丘行舍羅。行有三
X40n0726_p0803c13║   種。一 者顯露。二 者覆藏。三者耳語。若上座標首智人
X40n0726_p0803c14║   和尚闍棃。住 如法地。應顯露行。若住 非法。應作下二
X40n0726_p0803c15║   法行。若非法語人多。應作亂 起去。故曰三種。五 種者。
X40n0726_p0803c16║   律云 。有五 非法捉籌。若不解斷事 。若無問意。若無善
X40n0726_p0803c17║   比丘。非若法。若別 眾。有五 如法受籌(反上句是)。
X40n0726_p0803c18║   絕貌者。此女容貌超絕。可傾 國寶也。賊人於中塗擬
X40n0726_p0803c19║   圖謀路而得之 。故開遣信 受也。本法。在尼中受也。
X40n0726_p0803c20║   遙作法。但 尼僧 遙秉法被之 。以 尼無治僧 之 理。耻悔。
X40n0726_p0803c21║   即所被比丘。後時愧耻心悔者。尼方秉法解之 。却行
X40n0726_p0803c22║   敬禮。
X40n0726_p0803c23║   治房。五 百論中。破而不治犯提。律中若有俗 人能治
X40n0726_p0803c24║   破房者。白二 與之 。
X40n0726_p0804a01║   久 故。即久 故故即舊。厝。置也。停 止者。四分。營事 比丘
X40n0726_p0804a02║   作房成。莊嚴香熏。所須具 足。與房住 九十日。十誦云 。
X40n0726_p0804a03║   治壞房者六 年與住 。作新房者十二 年住 。僧 祇。先是
X40n0726_p0804a04║   僧 房破壞。更易戶嚮。二 三年隨工夫多少。羯磨與住 。
X40n0726_p0804a05║   若空房不住 住 。治事 者與一 時住 。若床几枕褥垢膩
X40n0726_p0804a06║   破。更染浣補治者。亦一 時住 。
X40n0726_p0804a07║   覆鉢。律云 白衣有八 法。應與作覆鉢。罵謗比丘。作損
X40n0726_p0804a08║   減。無利 益。作無住 所。鬪亂 比丘。在比丘前 毀佛法僧 。
X40n0726_p0804a09║   是為八 也。
X40n0726_p0804a10║   告覆鉢家。令彼家知眾僧 為作羯磨遙被也。
X40n0726_p0804a11║   老病下。釋開捉杖之 理也。如儒 禮八 十杖於朝。今我
X40n0726_p0804a12║   教年小捉者。理容長慢。
X40n0726_p0804a13║   多不具 文。即羯磨文更有。如前 云 若隨事 者。事 則 無
X40n0726_p0804a14║   量。何 止前 數是也。
X40n0726_p0804a15║   邪五 法者。提婆告三聞達言。我今有五 法。亦是頭陀
X40n0726_p0804a16║   勝法。少欲知足樂出離者。所謂盡形乞食。著糞掃衣
X40n0726_p0804a17║   露坐。不食酥鹽。不食魚肉。我今持此五 法。教諸比丘
X40n0726_p0804a18║   足令信 樂。此即五 邪破四知足。故曰替正四依。
X40n0726_p0804a19║   破主 。即調達。伴 。即三聞達及五 百助 破也。戒疏云 。眾
X40n0726_p0804a20║   僧 作法諫主 之 時。四伴 影響助 成破。僧 尋設諫。拒而
X40n0726_p0804a21║   不受。故曰助 破。曉喻。喻合作諫也。
X40n0726_p0804a22║   擯謗者。即污家擯謗。律云 。佛在舍衛。阿濕婆等。羈連
X40n0726_p0804a23║   聚落行惡行污象。比丘舉過。令舍利 弗等往彼擯舉。
X40n0726_p0804a24║   當作法時。謗僧 言。有同犯者不驅。而獨驅我。言僧 有
X40n0726_p0804b01║   恚怖癡也。六 人者。戒疏云 。六 人同犯。二 人逃走。身不
X40n0726_p0804b02║   現前 。不得治擯。相似 有怖。二 人逆路改過伏從。無罪
X40n0726_p0804b03║   可治。相似 有愛。故曰來去兩乖 。二 人見在非走非懺。
X40n0726_p0804b04║   僧 為作擯。相似 有恚。故曰二 人不悔。令反前 意。非僧
X40n0726_p0804b05║   有怖有愛有恚。依法舉治。何 癡之 有。若不諫諭。無由
X40n0726_p0804b06║   自曉。是故諫彼表內無瑕。故曰無私涉也。
X40n0726_p0804b07║   中人下。反顯中人已下不可以 語上也。戒疏云 。夫人
X40n0726_p0804b08║   之 性。非生知義無獨善。要須善反。互 相近導。方能離
X40n0726_p0804b09║   過修 善。有出道之 益。而令闡陀迷心造罪。不肯見過。
X40n0726_p0804b10║   得他如法勸 諭。理宜從順。反乃倚傍聖人。恃己陵物。
X40n0726_p0804b11║   便 言我是佛法根本。正應教諸大德。何 用大德教我
X40n0726_p0804b12║   也。由是制 諫。
X40n0726_p0804b13║   惡邪法。律云 。佛在舍衛。阿梨吒惡見生。言我知佛說
X40n0726_p0804b14║   行婬欲不障道。比丘諫諭。而猶不捨。白佛。問自言已。
X40n0726_p0804b15║   令僧 白四諫之 。
X40n0726_p0804b16║   諫擯沙彌。佛在舍衛。跋難陀二 沙彌共行不淨。自謂
X40n0726_p0804b17║   從佛聞法。行婬欲非障道。比丘舉過。佛令白四設諫。
X40n0726_p0804b18║   若不捨者應擯。理諫。正理也。如戒本云 。世 尊無數方
X40n0726_p0804b19║   便 。說行婬欲是障道法等是也。
X40n0726_p0804b20║   隨舉比丘尼者。尼律云 。佛在拘睒彌瞿師羅園中。闡
X40n0726_p0804b21║   陀比丘。僧 為作舉。如法如律如佛所教。不順從不懺
X40n0726_p0804b22║   悔。僧 未與作共住 。時有比丘尼名慰次。往返承事 。諸
X40n0726_p0804b23║   尼□言。闡陀僧 為舉。汝莫順從。慰次答言。此是我兄 。
X40n0726_p0804b24║   今不供 養。更待何 時。少欲尼訶已白佛因制 。違三者。
X40n0726_p0804c01║   即違三諫不捨者。是比丘尼犯波羅夷。
X40n0726_p0804c02║   九下。尼律云 。佛在舍衛。有二 比丘尼。一 名蘇摩。二 名
X40n0726_p0804c03║   婆頞夷。常相親近住 共作。惡聲流布。共相覆罪。諸尼
X40n0726_p0804c04║   呵已白佛。佛聽僧 與訶諫白四羯磨。令別 住 也。違諫
X40n0726_p0804c05║   者犯殘。
X40n0726_p0804c06║   十下。尼律云 。佛在舍衛。蘇摩婆頞夷為僧 訶諫已。六
X40n0726_p0804c07║   群尼等教言。汝等共我。亦見餘比丘尼共住 。乃至覆
X40n0726_p0804c08║   罪。眾僧 恚故教言汝別 住 。作如是言。汝等莫別 住 。當
X40n0726_p0804c09║   共住 。是比丘尼諫時不捨者犯殘。然下。淮南子曰。墨
X40n0726_p0804c10║   翟見染絲而悲。為其可以 黃可以 黑。言人性之 亦爾
X40n0726_p0804c11║   也。朱紫。朱喻善。紫喻惡。論語云 惡紫之 奪朱。孔曰朱
X40n0726_p0804c12║   正色。紫間色之 好者。惡其邪好而奪正色。今若縱之 。
X40n0726_p0804c13║   使善惡一 混。則 令邪正不分也。是以 須諫。
X40n0726_p0804c14║   十一 下。尼律云 。佛在舍衛。六 群尼趣一 小事 嗔恚不
X40n0726_p0804c15║   憙。便 作是語。我捨佛法僧 。不獨有沙門釋子。更有餘
X40n0726_p0804c16║   沙門婆羅門修 梵行者。我等亦可於彼修 梵行。乃至
X40n0726_p0804c17║   白佛因制 。三諫不捨犯殘。
X40n0726_p0804c18║   十二 下。尼律云 。佛在拘睒彌。有尼名黑。憙鬪諍不善
X40n0726_p0804c19║   憶持。後遂瞋恚作是言。僧 有愛恚怖癡。是比丘尼三
X40n0726_p0804c20║   諫時。堅持不捨故犯殘。又律下單提中。自有發四諍
X40n0726_p0804c21║   戒。則 不因諫而犯。此既言諫。則 可通收上戒。
X40n0726_p0804c22║   十三下。尼律云 。佛在舍衛。時有比丘尼。親近居士共
X40n0726_p0804c23║   住 。作不隨順行。諸尼設諫呵責不受。因制 。居士子者。
X40n0726_p0804c24║   彼戒經云 。若比丘尼親近居士兒共住 等。比丘尼三
X40n0726_p0805a01║   諫不捨犯提。
X40n0726_p0805a02║   式叉。具 云 式叉摩那。此云 學法女。不別 得戒。先以 立
X40n0726_p0805a03║   志。六 法練心為受緣也。四分。十八 童女應二 歲學戒。
X40n0726_p0805a04║   又云 。少年曾嫁十歲者與六 法。薩婆多。年十二 得受
X40n0726_p0805a05║   具 者。為夫家所使。任忍眾苦。加 猒本事 。下誦六 法者
X40n0726_p0805a06║   練心也。試看大戒受緣。二 年者練身也。可知有胎無。
X40n0726_p0805a07║   應立離聞處著見處。白四受法。後召來與說六 法名
X40n0726_p0805a08║   字。乃至答言能持如常說。十五 僧 尼受法者。僧 即大
X40n0726_p0805a09║   僧 。尼即尼眾。僧 無本法。尼有本法。古人遂立二 部羯
X40n0726_p0805a10║   磨也。今以 文相大同。故不別 出。
X40n0726_p0805a11║   學悔。僧 祇云 。若犯罪者。啼哭不欲離袈裟。深樂佛法
X40n0726_p0805a12║   者。令與學悔羯磨。永障一 生者。言此生不能證聖果也。
X40n0726_p0805a13║   故大鈔云 。斷頭之 喻。望不階聖果為言是也。又母論
X40n0726_p0805a14║   云 。但 此一 生不得超生離死。然障不入 地獄。素下。四
X40n0726_p0805a15║   分云 。若比丘及尼。犯波羅夷已。都無覆藏。令如法懺
X40n0726_p0805a16║   悔。諸師廢立互 有是非。今括其接誘。理無滯結。但 使
X40n0726_p0805a17║   覆與不覆。臨乞時都無覆者。盡形學悔。恕。以 心度物
X40n0726_p0805a18║   曰恕。乞法。律中應教言。大德僧 聽。我某甲比丘犯婬
X40n0726_p0805a19║   波羅夷。無覆藏。今從僧 乞波羅夷戒。願僧 與我波羅
X40n0726_p0805a20║   夷戒。慈慜故。三乞已。方與羯磨。佛言。與波羅夷戒已。
X40n0726_p0805a21║   當行隨順。奪三十五 事 。略同僧 綱中。唯加 不得眾中
X40n0726_p0805a22║   誦律。無能誦者聽。
X40n0726_p0805a23║   訶責。明了 論中。比丘心高。不敬計他輕慢大眾。為作
X40n0726_p0805a24║   怖畏羯磨。猶是訶責異名。與法并解法。略如大鈔僧
X40n0726_p0805b01║   綱中。戒下。出過多種。今且舉倒說四事 。謂破戒者。破
X40n0726_p0805b02║   前 三聚。破見者。謂六 十二 見。破威儀 者。下四聚等。破
X40n0726_p0805b03║   正命者。謂非法乞求邪利 活命。則 有五 邪四邪也。中
X40n0726_p0805b04║   表。中即內。表即外。難顯淨穢也。隨從。亦奪三十五 事 。
X40n0726_p0805b05║   若順從者。待彼三乞。僧 方解之 。乞詞亦如僧 綱。其行
X40n0726_p0805b06║   法中威儀 坐處。准僧 殘中下行坐也。若有一 人三人。
X40n0726_p0805b07║   隨名牒用。不得至四。
X40n0726_p0805b08║   擯出。如隨戒中污家惡行倒亂 佛法。污他俗 人善淨
X40n0726_p0805b09║   之 心。以 非為是。故須遣出本處。折伏治之 。使世 俗 識
X40n0726_p0805b10║   非達正。無復疑惑。此之 過罪人多有之 。恃須禁斷。若
X40n0726_p0805b11║   論治法隨順及以 解辭。略同上法。然初 擯中。牒其過
X40n0726_p0805b12║   已離此住 處為異。律本委具 。若隨順乞解。不得輙來。
X40n0726_p0805b13║   當在界外遣信 來請。難革。革改也。
X40n0726_p0805b14║   依止者。涅槃云 置羯磨。謂安置有德之 所。義亦同也。
X40n0726_p0805b15║   沉浮。沉即是犯。浮即是持。大鈔云 。與依止已親近知
X40n0726_p0805b16║   法律人。學知毗尼。明達持犯者。當為解之 。
X40n0726_p0805b17║   遮不至者。大鈔云 。須僧 作法遮斷不許使離。遣謝白
X40n0726_p0805b18║   衣故。譏弄。即善法譏質多之 言是也。調喜。即自己調
X40n0726_p0805b19║   柔檀越復喜也。大鈔云 。若俗 人歡喜。即為解之 。已上
X40n0726_p0805b20║   四種。但 壞其行。心猶有信 。律足僧 數。應羯磨法。而是
X40n0726_p0805b21║   被治不可訶舉等。
X40n0726_p0805b22║   等四。等取儀 命二 種。此亦倒說四事 也。且下。源謂根
X40n0726_p0805b23║   源。母取發生也。若不信 善惡二 因。感苦樂兩果。邪見
X40n0726_p0805b24║   在壞。障於學路。或由不達教。或知而故犯。僧 問何 不
X40n0726_p0805c01║   見犯。答云 不見舉。棄眾表者。僧 即遮舉。與作不見舉
X40n0726_p0805c02║   治之 。為欲折伏從道。且棄眾外。不同僧 事 。後若下。四
X40n0726_p0805c03║   分云 。三舉人令在有比丘處行之 。若無比丘處。不得
X40n0726_p0805c04║   為解。
X40n0726_p0805c05║   罪從下。謂罪無定性。從緣而生。既生則 能招集將來
X40n0726_p0805c06║   有漏苦果。理應悔除。應本清淨。今下。不揆下器。輒言
X40n0726_p0805c07║   罪福性空。故不肯懺也。大師云 。今學大乘語人。心來
X40n0726_p0805c08║   涉道。行連大少二 乘。口說無罪無懺。婬欲是道。身亦
X40n0726_p0805c09║   行惡。隨己即是。違己為非。並 合此治。後下。僧 祇云 。被
X40n0726_p0805c10║   三舉人。心意調柔。白僧 我心調柔。願僧 為我捨法。白
X40n0726_p0805c11║   已却行而退。眾主 比丘。當量義可不。然後乞解收歸
X40n0726_p0805c12║   足數。
X40n0726_p0805c13║   惡見者。大鈔云 。欲實障道言不障。邪心決徹。名之 為
X40n0726_p0805c14║   見。見心遣理。目之 為惡。亦於戒見四法倒說不信 。須
X40n0726_p0805c15║   僧 舉棄永不仕用。隨順無違。方乃解之 。此三羯磨名
X40n0726_p0805c16║   為三舉。信 行俱 壞。棄在眾外。不足僧 數。過狀深重。不
X40n0726_p0805c17║   可攝濟。故制 極法。律簡此色同於犯重。乃至死時。所
X40n0726_p0805c18║   有資產入 同舉僧 。賞功 能故。涅槃云 。為謗法者。作是
X40n0726_p0805c19║   降伏羯磨。又示諸惡行有果報故。朽壞遺棄。乃同無
X40n0726_p0805c20║   用之 材爾。
X40n0726_p0805c21║   次重。即僧 殘。知而下。謂識知犯相而故藏之 。隨下。始
X40n0726_p0805c22║   從一 夜乃至百夜等。皆隨覆日長短。以 行覆藏法也。
X40n0726_p0805c23║   半壞者。毗尼母云 。僧 殘者。如人為他所斫。殘有咽喉。
X40n0726_p0805c24║   故名為殘。若然則 簡異初 篇斷頭名全 壞也。行法。即
X40n0726_p0806a01║   行覆藏時奪行法也。若行覆滿。則 奪行亦滿。今未滿
X40n0726_p0806a02║   而犯。當從初 日再 行。如行百夜覆藏。今至五 十夜已
X40n0726_p0806a03║   再 犯者。則 前 五 十夜已失。理須從初 日再 行。使滿百
X40n0726_p0806a04║   夜也。行六 夜摩那埵亦爾。故大鈔云 。若二 法中重犯
X40n0726_p0806a05║   者。各壞二 法皆重。與本日治之 。此法合在摩那埵後
X40n0726_p0806a06║   出。今取覆藏本日治二 法。俱 是有無不足。故在六 夜
X40n0726_p0806a07║   前 列 。若六 夜出罪。其必定行。故鈔云 。若覆與前 法不
X40n0726_p0806a08║   覆與後法。俱 同出罪是也。意喜。亦翻悅眾。意隨順僧
X40n0726_p0806a09║   教。咸懷歡喜。枝條。即方便 并覆藏罪也。二 十。論云 若
X40n0726_p0806a10║   二 十清淨比丘。出僧 殘罪。則 我法不滅。減則 不成。
X40n0726_p0806a11║   清人被謗者。律云 。沓婆摩羅子。為僧 知事 。六 群中得
X40n0726_p0806a12║   惡坊臥具 惡請處。起瞋謗言。有愛恚怖癡。遂以 婬事
X40n0726_p0806a13║   誣謗。親於眾中。佛問虗實。彼言我從來乃至夢中不
X40n0726_p0806a14║   婬。況於覺悟。比丘以 事 詰問。六 群便 言沓婆清淨無
X40n0726_p0806a15║   如是事 。佛言。沓婆無著人。不故犯戒。應白四羯磨與
X40n0726_p0806a16║   憶念法也。不癡者。律云 。難提比丘得癡狂病。行來出
X40n0726_p0806a17║   入 不順威儀 。多犯眾罪。比丘詰問。便 言癡時造罪。病
X40n0726_p0806a18║   差不作。以 事 白佛。佛言應白四與不癡羯磨。證知病
X40n0726_p0806a19║   時造過。差後不為。應僧 清淨得足僧 數。黠(胡八 切)慧也。
X40n0726_p0806a20║   言慧性明白時不曾犯也。罪處所者。律云 。象力 釋子。
X40n0726_p0806a21║   善能論議。得外道切問。前 後相違。僧 中亦爾。比丘以
X40n0726_p0806a22║   事 白佛。佛言。僧 應與白四羯磨。治取本罪。奪三十五
X40n0726_p0806a23║   事 。勘 劾 。劾 謂推窮罪也。不無者。含註戒本云 。若狀首
X40n0726_p0806a24║   本罪者。應白四羯磨如法為解。有云 覓罪相意同。
X40n0726_p0806b01║   多位 下。即互 作別 作及通學也。問難。既為尼受戒。故
X40n0726_p0806b02║   須先問遮難。教授。即差教授尼法。正作是僧 。今望差
X40n0726_p0806b03║   被尼邊為言。律云 。若已差應教授捨教授。彼此有緣
X40n0726_p0806b04║   也。別 住 下。此僧 為尼作三法也。次下。本律與十誦。尼
X40n0726_p0806b05║   為僧 作三法也。謂不禮不共語不敬畏問訊。此三羯
X40n0726_p0806b06║   磨。不須現前 自言。結集諸白。即差往王城結集等諸
X40n0726_p0806b07║   白。諸諫殘。即諫習近住 。勸 習近住 等法。同戒。除互 無
X40n0726_p0806b08║   外。餘婬盜等戒是也。事 義下。雖曰戒。於中或輕重不
X40n0726_p0806b09║   同。或對境差別 。如是事 義。不可分辨令盡也。
X40n0726_p0806b10║   三四。如自恣滿四。只作對首。無別 可彰者。言無餘別
X40n0726_p0806b11║   義可以 彰召也。三語。即彼此三說也。
X40n0726_p0806b12║   說恣下。以 通界集人不滿。方開對首三人。四分滅諍
X40n0726_p0806b13║   中。小眾者二 三人也。持說。即持衣說淨。前 人默證便
X40n0726_p0806b14║   成。安居。如前 證問言依誰持律者有疑當往問是也。
X40n0726_p0806b15║   諸懺。即懺主 呵責等。入 聚。即非時入 聚。明了 論疏云 。
X40n0726_p0806b16║   我為如是緣須至某處。白大德知。答言聽者。是名白
X40n0726_p0806b17║   法。又如作餘食法。彼云 此是我殘。汝取食之 。斯皆對
X40n0726_p0806b18║   證人有言告示也。說恣清淨。即彼此各陳三說。言某
X40n0726_p0806b19║   甲清淨等。隱顯。隱則 默證。顯則 語證。雖然並 屬對首
X40n0726_p0806b20║   一 位 斟酌也。
X40n0726_p0806b21║   二 三而已。此亦略舉。按本鈔中。懺偷 蘭提舍尼等。皆
X40n0726_p0806b22║   出四分。持說。即受持三衣。并說藥等。當部文無故。大
X40n0726_p0806b23║   鈔序云 。當部闕文。取外引用。仍自注云 。即用十誦持
X40n0726_p0806b24║   衣加 藥之 類。諸部。如捨三衣出僧 祇。受鉢及捨出十
X40n0726_p0806c01║   誦等是。
X40n0726_p0806c02║   三語。歸依佛法僧 。即名三語受具 。後便 止之 者。下疏
X40n0726_p0806c03║   云 。以 成道初 。用三語法。八 年制 斷。今興羯磨。
X40n0726_p0806c04║   俗 戒。即三歸發五 八 戒亦名羯磨。對俗 境。即對彼俗
X40n0726_p0806c05║   人境。授五 戒既名羯磨。例 今對首豈不名羯磨。故知
X40n0726_p0806c06║   名義齊矣。
X40n0726_p0806c07║   有三者。一 者二 人。二 者眾法對首。三者小眾對首。合
X40n0726_p0806c08║   眾多人。即合小眾。在眾在眾法對首中收。
X40n0726_p0806c09║   事 局中下。如持衣說藥等。不下。簡去僧 秉。告下正顯。
X40n0726_p0806c10║   但 對首捨懺。即四人已下。
X40n0726_p0806c11║   懺捨墮。但 問邊人也。說恣。皆展轉三語。不可秉白及
X40n0726_p0806c12║   隻差五 德也。兩被下。彼此得成名兩被。互 與一 人名
X40n0726_p0806c13║   單對。
X40n0726_p0806c14║   時須。即時所要行者。文多廣顯。指諸部律文也。今此
X40n0726_p0806c15║   且總其名。
X40n0726_p0806c16║   六 相。以 衣有三。受捨各對成六 。當下。即當受之 時。但
X40n0726_p0806c17║   隨分三衣。牒名八 法。其餘詞句。法且無別 。若下。暗斥
X40n0726_p0806c18║   古人。若言受捨各分於六 相者。今受捨百一 衣物應
X40n0726_p0806c19║   分說者。必來加 害。應作念言。如失火燒舍。但 自救身。
X40n0726_p0806c20║   焉知他事 。此則 不告亦許不犯。已上俱 出本律。
X40n0726_p0806c21║   總奪諸務 。即奪三十五 事 。總而行之 。別 緣。即生善別
X40n0726_p0806c22║   緣。如應受戒事 是也。事 止續行故。故曰還須白行。白
X40n0726_p0806c23║   入 聚落。即非時有緣。當白已入 。已上白行出十誦。白
X40n0726_p0806c24║   諸行出五 分。白入 聚出祇律。通白。僧 祇云 。尼凡入 僧
X40n0726_p0807a01║   寺。當在門屋下。先白比丘當籌量。若尼賢善。自又無
X40n0726_p0807a02║   事 。着衣服具 者聽入 。反此不聽。比丘入 尼寺亦爾。尼
X40n0726_p0807a03║   請教授。四分白二 差一 人已。口差二 三人為伴 。往僧
X40n0726_p0807a04║   寺中。至所囑人所。曲身低 頭合掌云 。某寺尼眾和合
X40n0726_p0807a05║   禮比丘僧 足。求請教授尼人。三說。此之 二 種。上出僧
X40n0726_p0807a06║   祇。後出四分。餘食法中。能中有三。一 是比丘。二 先足
X40n0726_p0807a07║   食。除不正及不足。三身康和。除病。對法亦三。豐時除
X40n0726_p0807a08║   儉 。二 所對是比丘。三未足食者。食體亦三。一 時食及
X40n0726_p0807a09║   清淨。多論不淨食不成遮。二 新淨食。非病人殘。三不
X40n0726_p0807a10║   覆藏食。自作三法。一 自言現前 。應從淨人受已。共未
X40n0726_p0807a11║   足比丘互 跪云 。大德。我足食已。知是看是。作餘食法
X40n0726_p0807a12║   二 授與前 人。三舒手相及處。彼作三法。多相義既不
X40n0726_p0807a13║   爾。例 上三衣受捨。但 可分兩。受三衣出十誦。捨出僧
X40n0726_p0807a14║   祇。受捨鉢出十誦。受尼師壇。准見論。不合說淨。義加
X40n0726_p0807a15║   受捨文也。捨長下。下根畜長說淨。上根但 三衣。中根
X40n0726_p0807a16║   百一 萬事 。萬或作百。以 應上百一 故。大鈔云 。隨身所
X40n0726_p0807a17║   者各得畜一 。自外一 切盡是長財。事 鈔即釋離衣中
X40n0726_p0807a18║   云 。三衣五 衣得波逸提。餘衣突吉羅。非謂畜長之 衣。
X40n0726_p0807a19║   此乃百一 供 身服者。佛令受持。違受故結吉。又三衣
X40n0726_p0807a20║   是制 。通上中下。違故得重。百一 衣助 身。開於中品。違
X40n0726_p0807a21║   受故輕。捨請。如一 日有兩處請。聽捨一 請與他。重戒
X40n0726_p0807a22║   即夷。佛言。若有比丘。不樂梵行。聽捨戒還家。復欲出
X40n0726_p0807a23║   家。於佛法中修 梵行者。應度出家。故曰通往反也。請
X40n0726_p0807a24║   依止。初 受戒已。依止有德咨承法訓也。上三出四分。
X40n0726_p0807b01║   十二 三四亦出當律。三藥。即非時七日盡形藥也。此
X40n0726_p0807b02║   是義加 受法。七日出十誦。僧 欲。即說欲法。可訶。即四
X40n0726_p0807b03║   提舍尼。悔法偷 蘭。此下品蘭也。未及良緣。即此處小
X40n0726_p0807b04║   明律人行懺及人數不滿等。三根。見聞疑也。期必欲
X40n0726_p0807b05║   犯。不唯隱他。自亦欲作。故彼聞向一 比丘說。便 上有
X40n0726_p0807b06║   危知他性強我若一 彼受為食。二 口云 我止汝取食
X40n0726_p0807b07║   之 。三度與他。此三五 種。並 出律文。
X40n0726_p0807b08║   溢位 。即上標中言二 十八 。及今註解中。却有三十一 。
X40n0726_p0807b09║   疏中不解白僧 殘諸行法。故言三十。中二 。即尼白入 。
X40n0726_p0807b10║   及尼諸教授二 法。局尼所行。不通僧 也。所以 標與列
X40n0726_p0807b11║   不同。
X40n0726_p0807b12║   口和問邊。即懺主 無白和之 義。但 得口問邊人。若單
X40n0726_p0807b13║   對一 人。亦無問邊之 義。三語。律云 若三人。各說言。大
X40n0726_p0807b14║   德一 心念。今僧 十五 日說戒。我某甲清淨(三說)。若二 人。
X40n0726_p0807b15║   相向彼此。如上三說。四人已下。當盡界集。不得受欲。
X40n0726_p0807b16║   四人相對。一 人別 說云 。諸大德一 心。今日眾僧 自恣。
X40n0726_p0807b17║   我比丘某甲清淨(三說)。不可差人。即隻差五 德也。受僧
X40n0726_p0807b18║   施。即非時僧 得施。道俗 。以 施主 通七眾故。極量。盡一
X40n0726_p0807b19║   化僧 來者。皆得分也。以 俱 為解脫出家故。局三。若滿
X40n0726_p0807b20║   四人。准母論直作分衣羯磨。若三人者。彼此相語云 。
X40n0726_p0807b21║   二 大德憶念。此物應屬我等。餘二 人亦如是三說。亡
X40n0726_p0807b22║   僧 衣。毗尼母云 。四人共住 。一 人死。三人應展轉。文同
X40n0726_p0807b23║   上也。如下。即分衣法中。若據大鈔。眾法對首中指云 。
X40n0726_p0807b24║   同前 眾法。
X40n0726_p0807c01║   心念。但 有四法。無捨墮一 種。彼云 。四分說戒自恣。外
X40n0726_p0807c02║   部受僧 得施及亡人衣(十誦有受施僧 祇受亡衣)。
X40n0726_p0807c03║   義加 。猶言約義開加 三位 也。時須。時所要行者。非下。
X40n0726_p0807c04║   言廣張更有也。具 如前 辨。
X40n0726_p0807c05║   恐下。恐云 法是心念故不名對首。對首故不名心念。
X40n0726_p0807c06║   又一 向局定。不分三位 之 別 。故為張之 。使帶本受稱。
X40n0726_p0807c07║   不失自名。
X40n0726_p0807c08║   但 者。專獨之 稱。恒須。如晨朝六 念。日日須作。若假他
X40n0726_p0807c09║   證召之 。則 數數故勞 擾。故開獨秉。令自行成。
X40n0726_p0807c10║   法本下二 句。推本為言。然下。示開作心念。託處。即安
X40n0726_p0807c11║   居。所資。收說淨。受日。即受七日法。濟道俗 者。如安居
X40n0726_p0807c12║   策脩是濟道也。受日出界為檀越。是濟俗 也。衣。即受
X40n0726_p0807c13║   三衣。文略受鉢。藥。即七日盡形。獨住 。如蘭若無比丘
X40n0726_p0807c14║   對首。皆開作心念也。而下。結歸本法。故曰對首。又帶
X40n0726_p0807c15║   初 位 心念之 名。故言對首心念。
X40n0726_p0807c16║   正法。即說戒等。財。如受僧 得施。受亡五 眾物是也。法。
X40n0726_p0807c17║   如說恣是也。餘法。但 心念等法。本宗。即眾法。大鈔云 。
X40n0726_p0807c18║   本是僧 秉。亦界無人。故開心念。故曰眾法心念。
X40n0726_p0807c19║   輕吉。責心一 說悔也。房衣下。如毗尼母中。鈍根總作
X40n0726_p0807c20║   一 念。利 根比丘口口作念。著衣著著作念。入 房入 入
X40n0726_p0807c21║   作念。不二 食出腹中。念除諸蓋。如云 防心顯過不過
X40n0726_p0807c22║   三毒。又對施篇云 。然衣食房藥四事 供 養。能施捨慳。
X40n0726_p0807c23║   受施除貧。此則 能所俱 淨。生福廣利 。若彼此隨情縱
X40n0726_p0807c24║   逸任性者。則 俱 墮負處。聖賢同非計是對首。據理於
X40n0726_p0808a01║   清淨比丘邊發露。今為護眾。說戒恐成喧亂 。故開心
X40n0726_p0808a02║   念。兩設。但 心念及對首。
X40n0726_p0808a03║   所待。以 身是有待之 形也。若不濟之 。法身慧命無以
X40n0726_p0808a04║   存託故開。如下各如本法明之 。
X40n0726_p0808a05║   有三。心念對首眾法。開成八 種。所攝一 百八 十四法。
X40n0726_p0808a06║   故曰毛目往分。各有部類。若亂 綸者。便 成相擾。自陷
X40n0726_p0808a07║   陷他。可不慎歟。故律云 。若作羯磨。不如白法作白。不
X40n0726_p0808a08║   如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞。以 滅正法。當
X40n0726_p0808a09║   隨順文句。勿 令增減違法毗尼。當如是學。
X40n0726_p0808a10║   具 緣下。初 約成法具 緣中辨成敗。次約羯磨如非中
X40n0726_p0808a11║   辨成敗。
X40n0726_p0808a12║   又二 。即秉法人與緣具 。如上。即定僧 體中云 。四人作
X40n0726_p0808a13║   務 通秉眾法。以 體成僧 故也。又云 四人成體。加 一 為
X40n0726_p0808a14║   事 。故後三僧 不名本也。皆約下。如前 云 但 四人僧 本
X40n0726_p0808a15║   是僧 體。餘之 三僧 隨事 淳溥。故隨分耳。僧 體加 一 得
X40n0726_p0808a16║   遂前 事 。房五 人憎事 情難發。倍五 加 十號十人僧 。心
X40n0726_p0808a17║   輕罪重。倍十加 人號二 十人僧 。
X40n0726_p0808a18║   上已明之 。即四人成體。但 下。四人為本。作一 切法。只
X40n0726_p0808a19║   為事 情大小故加 之 。如隻差五 德。四作無由。今下。對
X40n0726_p0808a20║   二 十人僧 以 収眾事 。攝之 既備 。故収一 切法耳。
X40n0726_p0808a21║   過彌成勝者。言人過轉勝也。此過下。言何 但 說過二
X40n0726_p0808a22║   十。而不言過四五 十人耶。將若上下答通。
X40n0726_p0808a23║   或是下。約頭數少。相乖 。四儀 相乖 別 也。睡下。即睡眠
X40n0726_p0808a24║   入 定憒鬧亂 語。由本無心同秉法故。隔障。詞同覆障。
X40n0726_p0808b01║   而別 隔者不成同相。三根。見聞疑也。若分明委練。前
X40n0726_p0808b02║   則 失也。大鈔問云 。犯邊罪等十八 人。及尼中四人。為
X40n0726_p0808b03║   自言故不足。為體不足。答解者多途。今言此等體既
X40n0726_p0808b04║   非僧 。若僧 同知故不足。必不知者成足。而性不足。性
X40n0726_p0808b05║   即體性。此亦約知故不足。昔人以 體不合故不足。即
X40n0726_p0808b06║   將破戒和尚在十人之 外。此非正解。何 者。若不知犯。
X40n0726_p0808b07║   則 不得輒用他部。以 四分制 十人僧 。若知他犯。羯磨
X40n0726_p0808b08║   則 不得牒。以 實非比丘。
X40n0726_p0808b09║   且下。此之 十門。且約今師。總被一 切羯磨廢立。古師
X40n0726_p0808b10║   或具 九緣。如結界無與欲。又如受日差遣無有乞詞
X40n0726_p0808b11║   等。今家並 須立之 。如下云 。結界無欲立緣顯之 。受差
X40n0726_p0808b12║   無乞豈不須告。告即等八 陳情也。又如稱量前 事 。諸
X40n0726_p0808b13║   家則 廢。今師立之 是也。
X40n0726_p0808b14║   衡斗。衡即秤橫木也。黍絫。輕重儀 云 。衡分在初 。黍絫
X40n0726_p0808b15║   居首。量之 所起主 抄在初 。孫子筭經。秤之 所起於黍。
X40n0726_p0808b16║   黍者食之 黍也。十黍為絫(顏師古云 作來戈切)十絫為銖。二 十
X40n0726_p0808b17║   四銖為一 兩。又量之 所起起於粟為抄。十抄為撮。十
X40n0726_p0808b18║   撮為勺 。十勺 為合。十合為升。乃至十斛為鍾。今謂衡
X40n0726_p0808b19║   起黍絫。斗分圭合。蓋稱量不失其所。今亦然也。
X40n0726_p0808b20║   法通能所者。羯磨屬法能被。說恣亦法。非羯磨而不
X40n0726_p0808b21║   成。即屬所被。如下引證。互 通者。如舉眾犯罪。律開通
X40n0726_p0808b22║   秉單白。共作懺悔。提罪已降皆滅。故曰諸懺單白等。
X40n0726_p0808b23║   法約事 下。約有本作物。非也。以 諸法名通。隨事 召法。
X40n0726_p0808b24║   法名是通。又豈可約地處不名法攝。如白二 加 結處。
X40n0726_p0808c01║   即名大界戒場等。就人。即約能秉人也。如律。指律滅諍
X40n0726_p0808c02║   中文。故自引云 三法現前 等。言三法者。律云 三種現
X40n0726_p0808c03║   前 。法毗尼人也。云 何 法現前 。所持法滅諍是。云 何 毗
X40n0726_p0808c04║   尼現前 。所持毗尼滅諍是。云 何 人現前 。言議往反是。
X40n0726_p0808c05║   既不言僧 。則 合僧 歸人通所也。五 法。即法毗尼人僧
X40n0726_p0808c06║   界也。云 何 僧 現前 。應來者來。應與欲者與欲。得訶人
X40n0726_p0808c07║   不訶者是。云 何 界現前 。唱羯磨。若別 人對首心念三
X40n0726_p0808c08║   種現前 即得。若四人五 人已上僧 法。若作羯磨。必須
X40n0726_p0808c09║   五 法現前 。以 羯磨所起必作法界故。則 知五 法現前 。
X40n0726_p0808c10║   人與僧 別 通能也。
X40n0726_p0808c11║   具 德。如差敬尼。須具 十德。差受自恣人。自恣人須具
X40n0726_p0808c12║   兩種五 德等。受日。先觀彼是如法緣者可加 之 。捨衣。
X40n0726_p0808c13║   觀彼是畜用失方者可捨。製造失方者不可捨等。須
X40n0726_p0808c14║   幾成僧 。合用多少僧 作此法事 。又須明律藏識達網
X40n0726_p0808c15║   緣成敗。清淨應法預僧 數。方可覆下。加 覆鉢羯磨者。
X40n0726_p0808c16║   須是彼懷信 。方可加 之 。五 八 。即受五 戒八 戒。亦觀其
X40n0726_p0808c17║   機器。先受不曾破等。所謂五 戒中破一 重。受八 戒不
X40n0726_p0808c18║   得等是。
X40n0726_p0808c19║   事 現在前 。即所被一 百八 十四事 。或事 如可加 法。及
X40n0726_p0808c20║   此不可。故文云 非法則 息。八 種。即但 心念乃至白四。
X40n0726_p0808c21║   行藏。應教可作名行。反此名藏。達下。利 害。
X40n0726_p0808c22║   七階。即七聚各有階降也。疑即猶預不決。迷即本不
X40n0726_p0808c23║   學。知律據學教迷心不犯。不學之 人迷教須結。理須
X40n0726_p0808c24║   分辨。不可一 槩與法。事 等晨昏。言分辨明暗如晝夜
X40n0726_p0809a01║   也。觀其犯事 。亦當如此。不可無犯加 藥。有病不治。則
X40n0726_p0809a02║   成持犯相亂 也。同篇合懺為多。各犯別 懺為少。不可
X40n0726_p0809a03║   委曲罔冐 也。
X40n0726_p0809a04║   人法物。人法如上。物者。如賞看病人六 物。觀德有無。
X40n0726_p0809a05║   隨事 牒賞等。重輕。又如犯長物尺六 八 寸。得提名重。
X40n0726_p0809a06║   減則 犯吉名輕。又初 一 日得衣名前 。次下九日名後。
X40n0726_p0809a07║   衣物散落各捨離多。既成束通捨名合。同篇合懺。異
X40n0726_p0809a08║   聚別 懺。方便 為因。根本為果。又因不可與果同懺。如
X40n0726_p0809a09║   此諸事 。未可事 至便 施。當先一 一 窮考研覈。得其實
X40n0726_p0809a10║   者。方可加 法。則 稱量無失。
X40n0726_p0809a11║   具 下。具 則 人法事 俱 起。單則 別 起。合則 兩具 。故作法
X40n0726_p0809a12║   隨有差別 也。
X40n0726_p0809a13║   稊稗。爾雅蕛(音啼)苵(徒結切)郭璞似 稗(傍卦切)布地生。穢草
X40n0726_p0809a14║   也。又云 稗草似 穀也。或下。隨諸羯磨有義則 通。反此
X40n0726_p0809a15║   則 塞。何 止此也。
X40n0726_p0809a16║   非淨不預。律云 有犯者不得聞戒。亦不得問犯者說
X40n0726_p0809a17║   等。望此則 是約人。然下。以 說戒自恣之 法。僧 別 同遵
X40n0726_p0809a18║   也。專在者。在法收也。
X40n0726_p0809a19║   但 下。釋事 也。非情即界也。人興據理屬人也。和僧 唱
X40n0726_p0809a20║   相本屬法也。今總斯兩緣皆為結界。故望正為邊屬
X40n0726_p0809a21║   事 也。
X40n0726_p0809a22║   前 後難準者。或事 在前 。法人居後。如前 結界界畢行
X40n0726_p0809a23║   說戒受戒等。或但 三分。如結界經久 後方行受說。豈
X40n0726_p0809a24║   非起之 不定。故三分也。
X40n0726_p0809b01║   有下。此約一 事 上。自具 三種量。衣是非者。如布為是。
X40n0726_p0809b02║   又絹離煞者乎。亦名是也。羅綺紗縠等非也。并條數
X40n0726_p0809b03║   長短染色。皆屬事 也。相解。互 解已言也。如中邊人加
X40n0726_p0809b04║   法不成。不一 。如六 念及座上發露眾罪。是望境非一
X40n0726_p0809b05║   也。心生口言。要須口說令耳聞之 方成。非但 心念而
X40n0726_p0809b06║   得成就。
X40n0726_p0809b07║   本緣。如受戒緣。非緣界緣。若有乖 差。法不成就。何 得
X40n0726_p0809b08║   混三種俱 陳。即界界即事 也。人病衣重。此舉作法離
X40n0726_p0809b09║   衣羯磨中牒。必湏具 也。不具 不成。故成合也。如是語。
X40n0726_p0809b10║   此多人語法。如前 行舍羅白是也。全 籌。簡破籌。語屬
X40n0726_p0809b11║   人也。籌屬事 也。此亦二 合。七緣。三單三雙一 合也。
X40n0726_p0809b12║   異篇別 法。不可將提與吉懺等。同下。同或作當。即同
X40n0726_p0809b13║   是一 提。而種相雖別 。同皆一 懺名合。各懺名離。於理
X40n0726_p0809b14║   無妨。故曰皆得。
X40n0726_p0809b15║   臧否。臧善成也。否不就也。
X40n0726_p0809b16║   徒取至法式來。釋文據。次從即如至成準釋義來。且
X40n0726_p0809b17║   初 僧 事 者。即羯磨也。難事 惡比丘留難也。
X40n0726_p0809b18║   居宗。宗本也。此羯磨。即結界一 法。如下引例 。如上。即
X40n0726_p0809b19║   通局相攝。
X40n0726_p0809b20║   獎務 。獎成也。務 事 也。言不能獎助 法事 爾。金石二 物
X40n0726_p0809b21║   者。鐘磬本此方樂器也。金作鍾。石作磬禮云 折如磬。
X40n0726_p0809b22║   隨鳴者。本與銅鐵。凡可鳴者皆得作爾。唯除添毒樹。
X40n0726_p0809b23║   擊皷誡兵 。周禮曰以 薣(音墳)皷鼓軍。是法也。有本作世
X40n0726_p0809b24║   字非也。周易云 鼓之 以 雷霆。則 其所像 也。禮記曰伊
X40n0726_p0809c01║   耆氏蕢桴土鼓。蓋其始也。七相。即量影。破竹作聲。作
X40n0726_p0809c02║   煙。吹唄。打皷。打犍雜。打地。若唱諸大德布薩時到 。今
X40n0726_p0809c03║   文聲色可攝七種。又唱令局收後一 。
X40n0726_p0809c04║   下位 。即沙彌。鈔云 使舊住 沙彌淨人打是也。具 道。即
X40n0726_p0809c05║   大比丘。二 人。沙彌淨人。
X40n0726_p0809c06║   微稠。即虗揩十下也。軌度圖經云 。量時約眾粗習先
X40n0726_p0809c07║   模。執杵定心虗揩十下。稀著者。從十一 下去。其聲漸
X40n0726_p0809c08║   稀漸著也。直至三十七下。待此聲絕。別 打一 下名一
X40n0726_p0809c09║   通。集聲聞眾。又撾一 下名二 通。集緣覺眾。復擊一 下
X40n0726_p0809c10║   名第三通。集菩薩眾。故曰加 三搥也。圖經云 。莫不三
X40n0726_p0809c11║   通為節用集三乘。至於律制 成述三通。即三下也。故
X40n0726_p0809c12║   云 結三通義也。
X40n0726_p0809c13║   有定不定者。假人熏修 有勝劣 。即能遷業於後世 或
X40n0726_p0809c14║   後後世 受或不受等。必定者。業報俱 定。雖至聖位 亦
X40n0726_p0809c15║   不免之 。有緣便 止。如付法藏傳中。罽膩吒王以 大煞
X40n0726_p0809c16║   害故。死入 千頭魚中。劒輪繞身而轉。隨斫隨生。若聞
X40n0726_p0809c17║   鍾聲。劒輪在空。如是因緣。遣信 白令長打。使我苦息。
X40n0726_p0809c18║   遇善。即鐘聲打者發願。如智興律師事 是。又王先於
X40n0726_p0809c19║   馬鳴處懺悔為因。今聞鍾脫苦是緣。此皆因緣相感
X40n0726_p0809c20║   威儀 經。即三千威儀 。漢安世 高譯二 卷。彼第二 云 。揵
X40n0726_p0809c21║   稚有五 事 。一 常會。二 旦食。三晝飰。四收盤。五 無常。復
X40n0726_p0809c22║   有七法。一 縣官。二 火。三水。四賊。五 會沙彌。六 會優 婆
X40n0726_p0809c23║   塞。七呼私兒(以 上合十二 時)。於中打有多少。如常會大擊二
X40n0726_p0809c24║   十下。旦食八 下。乃至會沙彌三下。會優 婆塞二 下。呼
X40n0726_p0810a01║   私兒一 下。彼經下文復有三十二 十十下五 下法。避
X40n0726_p0810a02║   煩不引。
X40n0726_p0810a03║   亂 倫。倫理也。言紊亂 常理也。盜僧 祇。即盜眾物也。分
X40n0726_p0810a04║   異。不成和同相也。
X40n0726_p0810a05║   知鍾者。言使人鳴鍾時。作知是看是也。元 下。凡作知
X40n0726_p0810a06║   淨語是。自不得作。故以 淨語代 之 。今既通自作教他。
X40n0726_p0810a07║   何 須此語。故知用者謬矣。人畜。對者情上。論人則 如
X40n0726_p0810a08║   云 打比丘者提。打下眾者告。欲心打女人僧 殘。畜則
X40n0726_p0810a09║   如云 道人行殺牛羊。罪重而戒輕。不得杖擬畜生等。
X40n0726_p0810a10║   非情者。如打故衣者提。或椎打刀 刺傷 地者隨。故上
X40n0726_p0810a11║   云 其事 極多。咸有。戒文中既有打字。亦可改之 作知
X40n0726_p0810a12║   淨而為之 耶。並 以 下二 句。申知淨之 意也。別 有所為。
X40n0726_p0810a13║   即有生長者故得用可。如令人打草木花果等故須
X40n0726_p0810a14║   用。此亦對外道俗 流執有生長義。若許自壞生被譏
X40n0726_p0810a15║   謗。故特遮之 。故下。出擊撞檛打義。蓋隨此方呼召。一
X40n0726_p0810a16║   相以 翻也。文似 不次。念於擊撞鐘鼓下。著之 。將並 下
X40n0726_p0810a17║   二 句。却於聲發下安之 。義方貫爾。巨大也。忌畏也。言
X40n0726_p0810a18║   為事 雖是小。而為學者之 大畏忌。儒 云 無擇言。今若
X40n0726_p0810a19║   有用者。是有擇去之 言。
X40n0726_p0810a20║   喪我之 方略者。若乖 異則 各執我人。今制 同界和集。
X40n0726_p0810a21║   是亡喪我人法道也。
X40n0726_p0810a22║   餘界。即攝食。後當廣說。即諸界結解中。
X40n0726_p0810a23║   訶人。即惡比丘。如後。即下結小界中。
X40n0726_p0810a24║   二 處。一 在界內。二 在限外。作對首心念。界內通作諸
X40n0726_p0810b01║   法。但 除餘解界結界。不得妄秉。咸有制 約等者。若作
X40n0726_p0810b02║   說恣二 界。亦須通集。若作餘法。則 二 界各集。
X40n0726_p0810b03║   無內。以 眾僧 叢坐。內無餘地。下得言無內可集。若身
X40n0726_p0810b04║   外既有自然地。何 不同前 無場大界有外可集。答下。
X40n0726_p0810b05║   謂元 制 小界。正遮惡比丘也。雖有不集。不妨成法。不
X40n0726_p0810b06║   同大界。非法惡人故說無場。
X40n0726_p0810b07║   有兩集。有場四處集也。如界外作對首加 藥。界內作
X40n0726_p0810b08║   受日羯磨。中隔對首持衣。戒場體中行受戒法。四處
X40n0726_p0810b09║   各集。四法各成。並 不相礙。若作說恣。必要盡集大界
X40n0726_p0810b10║   體中說恣。以 是眾同之 本故。理須四處集來。必私逃
X40n0726_p0810b11║   叛遠出亦犯。見相便 求。見有一 人等。便 須求集。多有
X40n0726_p0810b12║   句數。本律說戒犍度云 。時有一 住 處。說戒日客比丘
X40n0726_p0810b13║   來。見舊住 比丘在戒場上。見而不求。便 作羯磨。諸比
X40n0726_p0810b14║   丘白佛。佛言成羯磨說戒有罪(一 句)。若見為便 求。求已
X40n0726_p0810b15║   不喚。成羯磨說戒有罪(二 句)。若見已求。求已喚。成羯磨
X40n0726_p0810b16║   說戒無罪(三句)。聞疑亦如是(同上三句)。又有住 處。說戒日。舊
X40n0726_p0810b17║   比丘見客比丘在戒場上三句。并聞疑三句。並 同上。
X40n0726_p0810b18║   落漠。渺漫貌。必本非法。必若究本。結法不成。則 令後
X40n0726_p0810b19║   法不就。後緣。即受戒懺罪等。豈非冐 濫使後法不成
X40n0726_p0810b20║   乎。以 後法緣從前 界起故。此言下。謂此言甚易解爾。
X40n0726_p0810b21║   恐臨時人情固執。卒難改革。故使通集以 驗成不。
X40n0726_p0810b22║   問下。意謂大界中說戒自恣四處集來。如向已陳。今
X40n0726_p0810b23║   壇上有四集之 理不。兩集。即說恣也。亦須四處集來。
X40n0726_p0810b24║   兩或作四。難開。如下云 說恣云 衣。此三本制 大界難
X40n0726_p0810c01║   開戒場是也。
X40n0726_p0810c02║   諸律。即僧 祗下誦等。如列 。如註諸列 者是。各解。即註
X40n0726_p0810c03║   中別 解四種是也。
X40n0726_p0810c04║   約僧 。即人不可分別 也。約處。即處不可分別 也。僧 祗
X40n0726_p0810c05║   下。證處不可分。七樹為量。總計七樹之 相合得。六 間
X40n0726_p0810c06║   七弓。一 弓五 肘。一 肘尺八 。計六 間即六 十三步。謂六
X40n0726_p0810c07║   尺為步。一 間得十步半。六 間即六 十三步也。相去。即
X40n0726_p0810c08║   東西二 眾相去中間。有七樹之 量。則 不犯別 。
X40n0726_p0810c09║   錯筭。古謂七樹而有七間。是錯筭也。衣界。即離衣界。
X40n0726_p0810c10║   要八 樹為量。諸師筭之 成七間爾。今例 七樹。止有六
X40n0726_p0810c11║   間明矣。
X40n0726_p0810c12║   各有勢 分。合初 樹與第七樹。兩頭枝葉勢 分。各有半
X40n0726_p0810c13║   間。可共成一 間。是亦成七。於義善成。斯之 下。指上諸
X40n0726_p0810c14║   非。豈不是我執情愛。致使穿虗鑿空。以 符自見。且僧
X40n0726_p0810c15║   祇律中。有人問佛種樹法。佛答弓七種一 樹。波離續
X40n0726_p0810c16║   來。問集僧 量。便 以 七樹答之 。是知假以 樹相示人。何
X40n0726_p0810c17║   處實有種樹等相。
X40n0726_p0810c18║   皆半折之 。即彼此二 眾各面。有三十一 步半。是隨分
X40n0726_p0810c19║   自然者。有人者。但 令異界自然在我。自然界外無錯
X40n0726_p0810c20║   涉之 過。並 成法事 。今行事 之 家。恐有別 眾。但 為深防。
X40n0726_p0810c21║   故於方面各半倍之 。實而言之 。各半減是(已上如文)。餘之
X40n0726_p0810c22║   自然。即道行水界等。半約。如有難蘭。若有五 十八 步
X40n0726_p0810c23║   四尺八 寸。此亦二 眾相望也。若半減之 。可例 上作。令
X40n0726_p0810c24║   為深防。故半倍之 。
X40n0726_p0811a01║   行迹到 處。此謂古人准彼律。自然外。更加 大小便 行
X40n0726_p0811a02║   來處。弃糞掃處等。皆是勢 分所收。空有。空即蘭若。有
X40n0726_p0811a03║   即聚落。此乃自分盜相。且不干集僧 之 事 。何 得引彼
X40n0726_p0811a04║   證此。
X40n0726_p0811a05║   今下。若可分別 自依籬墻等集。只為不周。故約步限。
X40n0726_p0811a06║   何 得更取行來處。則 成遠近通漫。
X40n0726_p0811a07║   若無僧 坊。即一 聚中。先未有便 坊及結界處也。今若
X40n0726_p0811a08║   結者。要齊聚落界盡集也。縱彼。即十誦下齊行來處。
X40n0726_p0811a09║   此制 分齊通攝。恐妨界內作法故。若四分聚落界。但
X40n0726_p0811a10║   取院相。必下。大師準彼意。亦有不約勢 分內集。以 云
X40n0726_p0811a11║   約籬壍集故。
X40n0726_p0811a12║   蘭若。亦云 阿練若。即閑靜處。
X40n0726_p0811a13║   諸部。即僧 祇十誦等。皆云 僧 界盡一 狗盧舍。而互 說
X40n0726_p0811a14║   大少之 量不定。如僧 祇即二 千丘。弓長五 肘。十誦即
X40n0726_p0811a15║   五 百弓。弓長四肘。乃名同而量別 矣。鞞。爾推曰小皷
X40n0726_p0811a16║   謂之 應。纂要曰。應鼓曰鞞鼓。亦曰[申*東]鼓(轉音胤。亦曰田擊鼓。以 引
X40n0726_p0811a17║   大鼓鼓。胤者引也。言先也。文見三禮圖)。鼓(苻分反)大鼓曰鼓。長八 尺也。皆
X40n0726_p0811a18║   是下。出大小所以 。亦由智論說由旬三別 。大者八 十
X40n0726_p0811a19║   里。中者六 十里。下者四十里。皆謂中邊山川不同。致
X40n0726_p0811a20║   行李不等。斯可例 知。雜寶藏。此經是元 魏吉迦夜共
X40n0726_p0811a21║   曇曜譯八 卷。以 彼第二 云 拘盧舍。注云 秦言五 里。大
X40n0726_p0811a22║   鈔云 相傳用此為定。
X40n0726_p0811a23║   有難。為惡比丘來作留難也。故開蘭若集僧 界校異
X40n0726_p0811a24║   前 五 里。通計下。即七箇二 十八 肘。七箇二 十成百四
X40n0726_p0811b01║   十肘。又餘七箇八 肘成五 十六 肘。每肘長尺八 。十肘
X40n0726_p0811b02║   成丈 八 尺。六 尺為步。十肘得三步。百肘三十步。又九
X40n0726_p0811b03║   十肘得二 十七步。共成五 十七步。更餘六 肘在。成一
X40n0726_p0811b04║   丈 八 寸。將六 尺為步。添前 成五 十八 步四尺八 寸。彼
X40n0726_p0811b05║   文。即善見。各行。謂各行法事 互 不相障也。故下。結歸
X40n0726_p0811b06║   有難。
X40n0726_p0811b07║   薩婆多者。此引彼別 眾食戒文。廣如會正所引。部別
X40n0726_p0811b08║   有由者。言有因由也。以 婆論為能解之 論。雖不定量。
X40n0726_p0811b09║   而所解十誦。却立其量也。故次引十誦顯之 。六 百步。
X40n0726_p0811b10║   計二 里也。
X40n0726_p0811b11║   不妨內法。言不妨擲水砂內比丘集作法也。此論。指
X40n0726_p0811b12║   善見。以 上引云 。水中不得結作法界。故今解之 。今則
X40n0726_p0811b13║   下。今師出可結意也。除無船橋。反顯有者亦得。以 來
X40n0726_p0811b14║   去無障故。下云 水難不恒。卒增障集。既無津度。結不
X40n0726_p0811b15║   成也。如下。指結界中。
X40n0726_p0811b16║   六 相。即上四處中。聚落蘭若各分出二 。故成六 也。方
X40n0726_p0811b17║   面。所向方隔也。彼此各收。即彼之 六 相。在我六 相限
X40n0726_p0811b18║   量之 外。各集各結。各作別 法。理可通成。反此錯涉。便
X40n0726_p0811b19║   成別 眾。集結不成。故須善視時緣。不可濫妄委託也。
X40n0726_p0811b20║   
X40n0726_p0811b21║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第二
X40n0726_p0811b22║   
X40n0726_p0811b23║   　紹興府會稽縣廣孝鄉蘇墟里屯頭村前 莊西保
X40n0726_p0811b24║   　居住 正信 奉
X40n0726_p0811c01║   　三寶考女弟子陳氏　　一 娘伏為
X40n0726_p0811c02║   　亡考奄終仁壽已捨浮生。痛思鞠養情深生成義
X40n0726_p0811c03║   　重。欲伸 報謝必仗勝緣。遂發志誠。抽施淨財七十
X40n0726_p0811c04║   　千足。開此律宗記文一 卷。助 廣流通。光 榮佛祖。所
X40n0726_p0811c05║   　鳩妙祕。式薦去程
X40n0726_p0811c06║   　先考陳大郎伏。願罪山傾 倒。業海乾枯。頓超九界
X40n0726_p0811c07║   　之 身。速證一 乘之 果。然後河沙品彚法界冤 親。俱
X40n0726_p0811c08║   　藉良因齊登彼岸。
X40n0726_p0811c09║   　　　時戊辰紹興正月上日　謹題